邯郸成语典故——地缘政治经济中心的历史产物
李广
文化是由人类创造的，每一种文化因素的产生，都是人类社会长期发展的结果，这是文化演变的一般规律。邯郸成语典故的产生和形成离不开这一历史轨迹。它随着邯郸历史的发展而发展，并在不断地组合中，形成为一个较为系统的体系。
从一定意义上说，文化的产生于与衍传离不开政治。邯郸成语典故文化，是邯郸作为地缘政治经济中心的历史产物。
《竹书纪年》记载说：“自盘庚徙殷至纣灭二百七十三年，更不徙都。纣时稍大其邑，南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。”以此来推算，邯郸至少已经具有了三千多年的建城史。在这漫长的岁月中，风云变幻，朝代更迭，但作为一个历史城市，邯郸城及周边地区也曾多次领略历史之风骚，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，对邯郸成语典故文化的形成产生了深远的影响。
展开剩余89%邯郸作为地缘政治经济中心，有关记载散见于中国历史典籍中，而且，在不同的历史时期，邯郸展现出了不同的色彩。
春秋后期，晋国内部的新旧贵族斗争激烈，以公室为代表的旧贵族急剧没落，以韩、赵、魏、范、中行氏、智氏为代表的新贵族迅速崛起，晋国的疆域几乎被新兴贵族瓜分殆尽。经过长期的斗争，最终赵襄子立国，时间为前475年，史学界一般把这个时间看做赵国历史开始的纪年，形成了战国初年赵国政治的基本格局。
以后，赵氏通过收取中牟，兼并代地等一系列军事活动，使赵国的疆域迅速扩大。献侯、烈侯之际，赵国已初具规模。前403年，随着周威烈王宣布韩、赵、魏三家为诸侯，赵国的发展进入了一个新的历史时期。敬侯时期，前386年，赵国迁都邯郸，逐步发展为一个东方强国。成侯、肃侯时期，赵国继续开疆扩土，经过一系列战争和与其他诸侯交换土地，使赵国逐步连成为一个整体，国家政治形式日益巩固。
在赵武灵王统治时期，赵国进行了胡服骑射改革，消灭了心腹之患中山国，向北方扩地千里，使赵国南北连成一片，实力大增。《战国策·秦策》载：“中山之地方五百里，赵独擅之，功成名利附，天下莫能害。”不仅如此，赵武灵王为了防止北方少数民族的入侵，还修筑了赵长城，在赵国的北部筑起了一道抵御外族入侵的防线，真的是“英雄莫过武灵王”。
沙丘宫变后，赵惠文王在武灵王的功烈余荫下深富策略，继续励精图治，发愤图强，东伐强齐，西败强秦，终于使赵国成为东方军事实力最为强大的国家。
这个时候，赵国是具有统一中国的实力的。但历史的发展并非如此，事实上，到赵孝成王时期，赵国内部的各种惰性因素急剧膨胀，政治日益腐朽，特别是经过长平之战，赵国国力变得每况愈下，奄奄一息，最终被秦国所灭。
赵国自赵襄子元年（前475年）立国，到赵王嘉被秦俘虏（前222年）灭亡，共经历了12代13位国君，存在了253年。这是赵文化形成与发展的时期，也是邯郸成语典故大量孕育的时期。
在这两百多年间，以赵王为旗帜的赵国政治集团纵横捭阖，叱咤风云，在中国历史上演出了一幕幕历史的活剧。这里不乏政治家，赵武灵王可谓是一代英主；这里也不乏军事家，廉颇、赵奢、李牧也都称雄当时；这里也不乏军事外交的练达之士，蔺相如面对秦王的咄咄逼人之势，从容应对，不辱使命，完璧归赵。而且，围绕这些军事、政治、外交活动，产生了大量的成语典故及其衍生品，有关文字记载、野史拾遗、小说戏剧等数不胜数。
邯郸历史上的一些厚重的成语典故，大都产生于这一历史时期。作为一个城市或地区历史发展的特殊记忆形式，邯郸成语典故具有原生态文化的文字化石作用，承载着的是厚重的赵国历史。这种文化像镶嵌在邯郸历史文化长河中的珍珠，年代愈久，则愈显得珍贵，闪烁着中国历史文化的光辉。
秦汉之际，邯郸失去了一个独立国家的政治形式，只是一个区域概念上的政治中心。前222年，秦灭掉赵国后，在这里设置了邯郸郡。无论从政治形式还是从行政区域上讲，秦代的邯郸郡与战国时期的赵国都城相比，都要逊色得多。据《史记》卷九十八《傅靳蒯成列传》称，楚汉战争中，“从攻朝歌、邯郸，及别击破赵军，降邯郸郡六县”，推测秦代邯郸郡管辖范围应在六县以上，不无道理。若此，秦代的邯郸城仍然为一个郡治所在地。
秦末农民战争中，起义军的一支在武臣率领下北渡黄河，进入赵地，并占领了邯郸及周边地区，“遂立为赵王，以陈余为大将军，张耳为右丞相，卲骚为左丞相”（《史记》卷八十九《张耳陈余列传》）。从这条史料中，也可以看出，这时的邯郸还有着历史传统中的优势地理位置，也是反秦的一个区域中心，赵国政治与经济的情感色彩，在人们的心目中仍然意犹未尽。
赵歇、张耳为赵王期间，邯郸城战事频繁，烽火不息。其间，“章邯引兵至邯郸，皆徙其民河内，夷其城郭”（《史记》卷八十九《张耳陈余列传》），邯郸居民被迁徙一空，城市再次受夷。以后又在战争中复建。
西汉之际，从行政区划上讲，邯郸是地方封国赵国或邯郸郡所在地。西汉末年，王莽时期曾更名为桓亭郡，其中大部分时间是作为诸侯国赵国的国都所在地。就其诸侯王来说，初为张敖，吕后时为吕禄，其余绝大部分时间为刘氏，包括刘如意、刘友、刘恢、刘遂、刘彭祖、刘昌、刘尊、刘高、刘充、刘隐等。从汉武帝到汉元帝，赵王的权力越来越弱，疆域也日渐缩小。到元帝末年，赵国所管辖的区域只有邯郸、襄国（邢台）、柏人（隆尧）、易阳（永年）四个县。
光武帝刘秀建立东汉后，继续设置赵国，并以邯郸为都城，下辖邯郸、易阳、襄国、柏人、中丘五县，其间经历了刘良、刘栩、刘商、刘宏、刘乾、刘豫、刘赦、刘珪八个赵王。东汉时期的赵国和西汉末年一样，除经济上拥有特权，坐食租税外，在政治上已经没有多大意义，与西汉前期不能同日而语。因此，赵国的政治地位较之往昔，已是一落千丈，这时的赵国充其量不过是一个普通的地方封国而已。
建安十八年（公元前213年），曹操正式废除赵国深富策略，迁赵王刘珪为博陵王，从此赵国绝封，邯郸成为魏郡统治下的普通一县。
不难看出，秦汉之际的邯郸，在政治上仍不失为一个区域的政治中心。政治的腥风血雨一直在这块土地上飘荡，荡涤着人们的心灵。在残酷的政治斗争中，孕育出了许许多多的成语典故，既反映了人们的睿智，也记载了当时的历史。
没有周昌的“期期”，就谈不上邓艾的“艾艾”。同样，没有赵国与韩信的战争，也不会有“背水一战”等成语典故的产生。政治与军事斗争既是历史演变的承载物，也是产生成语典故的土壤。
汉末、三国之际，邯郸的区域政治中心地位趋于衰落，代之而起的是距邯郸城四十余公里的邺城。
其实，邺城的历史比这个时期还要早很多。据《临漳县志》记载，临漳，唐尧之际属冀州，大禹治水，“覃怀厎绩，至于衡漳。”夏商之际，这里也是冀州和畿内重地。始筑于春秋齐桓公时，春秋属晋，战国属魏。《管子》一书曰：“齐桓公筑五鹿（今大名）、中牟（今汤阴西）、邺（今临漳）、益（今长清）、牧丘（今聊城），卫诸夏之地。”
战国时期，魏文侯还派遣西门豹为邺令，投巫凿渠。秦汉之际，临漳先属邯郸郡，后属魏郡。汉末，袁绍逐韩馥，自领冀州牧。建安九年（204年），曹操打败袁绍，开始营建邺都，修建三台，自立为魏王，加九锡以冀州十郡为封地。曹丕即位后，虽然迁都于洛阳，但仍以邺为国之根本，号称北都。西晋时，因避愍帝（司马邺）讳而改称临漳，因漳河而名。十六国和南北朝时期，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等相继在这里建都。隋唐以后逐步演变为一个普通县城。
曹魏时期，从政治上讲，邺城作为袁氏、曹氏集团的统治中心，其政治地位是举足轻重的。这时的中国社会正处于一个大动荡时期，长期的军事战争和离乱的社会生活，给人民带来了沉重的灾难。曹操占据邺城后，就在这里建立了一个相对稳定的政治中心。许多文士在饱经战乱之苦后，相继奔往邺城，归附到曹氏周围，形成了以“三曹”“七子”为代表的庞大的邺下文人集团。他们战时随军，归来习文作诗，留下了大量诗作，悲感苍凉，骏爽刚健，从而形成了建安年间的文学主流，被后人称为“建安风骨”，丰富了中国文学的宝库。同时，也为邯郸成语典故体系的形成，作出了历史性的贡献。
如果说“老骥伏枥、志在千里”表现出来的是曹操人生的高尚情怀的话，那么“曹冲称象”则表现出来的是邺城少年的天资和聪颖。遥想铜雀台上的莺歌燕舞，把酒临风，确实令人感慨万千。
十六国与南北朝时期，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐又相继在邺城建都，使邺城再次成为黄河以北地区的政治、经济、军事、文化中心，并享有“六朝古都”的美誉。
和前面的西晋、东晋一样，尽管这些王朝历时较短，但作为一种国家政治形式，还是留下了历史的印记，也留下了一些见诸于青史的人文故事，“快刀斩乱麻”“惊慌失措”“釜底抽薪”“鹿死谁手”等邯郸成语典故都出现于这一历史时期。
石勒出身寒微，但勇猛过人。《晋书·石勒载记下》记述，石勒曾言：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”可谓一代豪杰。同样，没有魏收写给梁武帝的《为侯景判移梁朝文》，世人就很难看清侯景的真面目，多情的梁武帝由于没有听取魏收的良言，结果又一次为侯景所背叛。历史确实是一面镜子，常常令人深思，使人难以忘却。
大名，是继临漳之后在邯郸区域兴起的又一个政治中心。大名春秋属卫、晋，战国为魏地，秦属东郡，汉时隶属冀州魏郡。
汉高祖十二年（前195年），始建元城县，是为大名建县之始。至今已历时两千多年。唐时设魏博节度使，治所就在大名县境内。宋初，设置河北东路，路治又在大名府，下辖三府、一州、五十七县。宋辽对峙时期，大名又成为陪都，有道是“北方锁钥”，称之为“北京”，成为冀南一带的政治中心，并延续了一个较长的历史时期。
晋公子重耳“乞食五鹿”的典故发生在这里，每思及此，似乎又使人们想起了重耳君臣车后的黄沙征尘，漫漫古道；而马陵之战的硝烟，又仿佛勾起了人们对古代战场的回眸，自大的庞涓由于恣意骄横，结果被孙膑打得一败涂地，这个地方现在的地名还叫马陵，似乎在告诫那些不谦虚的人。
人们把邯郸的文化脉络按地域形式看做是一个圈状，呈圆形分布，即从邯郸起始，而后邺城、大名、广平府，近现代以后再回到邯郸。几千年的历史因袭，不仅形成了邯郸文化的这一历史现象，而且也形成了这一区域内不同的文化因素，各自都有不同的特征。由此，也使得邯郸的历史文化色彩斑斓，竞相争辉。
近代以后，邯郸开始沦为半殖民地半封建社会，由此也揭开了近代邯郸人民革命斗争的序幕。在长期的艰苦卓绝的斗争中，英勇的邯郸人民始终与民族同呼吸，共命运，写下了邯郸近代历史的新篇章。尽管这时的邯郸社会仍然保持着原有的政治与经济形式，但人民在革命斗争中创造出来的红色文化在这时开始起步，并逐步汇聚成一股历史的洪流，一泻千里，势不可挡。
新中国成立后，随着中国共产党的一系列行政机构的设立，在中国共产党的领导下，邯郸的文化事业进入了一个新的发展时期。火热的社会实践活动，为邯郸成语典故文化的发展提供了更为广阔的时间和空间，召唤着更多更好的成语典故的大量涌现。广大人民群众用在社会实践活动中焕发出来的极大热情，歌颂时代，歌颂生活，从而使得邯郸的成语典故文化在继承中发展，在发展中创新，在创新中前进。
来 源：邯郸晚报
编 辑：张禹 冀翔
审 核：孟庆文
投稿信箱：hd2926@163.com深富策略
发布于：北京市新宝配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
相关文章
沪深京指数
推荐资讯